Симфонии обречённых-2 (Душа в клетке из терновых прутьев)

“Потом потянулся ряд огромных пустых храмов, по которым мы утомительно долго шли. Я уже смертельно устал и еле передвигал ноги. Какой-то человек рядом сказал мне: "Это ведь всё твои мечты, зачем столько мечтал?" Храмы, через которые мы проходили, были очень высокие, красивые, но холодные, чуждые Богу” – перед вами отрывок из сна, конкретного сна, правда, не моего. К чему он здесь? Дело в том, что в прошлый раз мы начали очень интересное повествование о философии дум-металла, но я был чуть более категоричен, чем того требовалось, и выразил только самую суть интересующего нас явления, причём так схематично, что практически нарисовал чертёж стакана. Конечно, вы правы, и на деле всё обстоит сложнее и интереснее.

Начнём с того, что doom metal это не только тоска. Дэнни Кевана из Anathema в свои самые “думовые” годы определял сущность жанра так: “Eternal pain, fatal bereavement and resultless lust” (“Вечная боль, невосполнимая утрата и бесплодная страсть”). Отчасти всех этих аспектов (я назвал их трагичность и тоска по смыслу) мы уже касались в первой части моей суровой эпопеи, а сейчас прицельно начали с них в том самом описательном отрывке, который вы видите абзацем выше. Вечная боль – невозможность обрести смысл и полноту; невосполнимая утрата – смутное ощущение того, что все мы некогда обладали чем-то таким, что делало нас счастливыми и светозарными, но было утрачено; бесплодная страсть – все наши безнадёжные стремления и благие начинания, мечты, которые никогда никуда не приводят, а только терзают душу своими отравленными когтями.

“Благими намерениями вымощена дорога в ад” – не устают повторять наши родители и бабушки с дедушками, а французский философ Ж.П.Сартр, наверняка многим из вас знакомый по “Тошноте”, в другой своей книге “Бытие и ничто” тоже утверждал, что человек – это бесплодная страсть, объясняя свою точку зрения тем, что каждый из нас хочет заключать в себе полноту бытия, но поскольку это невозможно, мучается, томится и страдает, стремясь к вечному, бесконечному, абсолютному и настоящему. Я выражаюсь слишком странно и непонятно? Вы никогда не стремились к абсолютному и не задумывались о том, что такое бесконечность? Хорошо, я скажу иначе. А лучше процитирую одного из героев фильма “Красивые Девушки”, где вы можете увидеть молодую Уму Турман и совсем ещё юную Натали Портман. Так вот, один герой там сказал дословно следующее, когда друг-товарищ спросил его, почему это он развесил у себя в комнате плакаты с полуобнажёнными моделями: "На самом деле мне просто хочется чего-то прекрасного. Нам всем хочется чего-то прекрасного". А я добавлю от себя: нам хочется достойного, высокого и святого. И замечательный русский философ В.В. Розанов согласен со мной: “только горе открывает нам великое и святое. До горя - прекрасное, доброе, даже большое. Но никогда именно великого, именно святого”.

Вот вам та самая “кухня” дум-металла: сейчас вы без труда можете проследить, как горе, печаль, тоска, боль тесно связаны с осознанием глубинного несовершенства мира и с поиском адекватного разрешения такого неправильно-болезненного положения вещей – с мечтой. Тут диалектика как в символе инь-ян: ты видишь раздолбаев-сограждан и понимаешь, что что-то в них не так. Что живут они не так, верят не в то, не тем занимаются, не к тому стремятся. Как в фильме “Гомо Эректус” с Дэвидом Кэррадайном, где главный герой думал, искал, эксплицировал причины явлений и пытался понять и выразить сущность нашей с вами жизни, осознать корень проблем, а попутно сделать наше существование более удобным, комфортным и прекрасным - адекватно расставить приоритеты и ценности. Кстати, о приоритетах. Ещё Августин Блаженный говорил, что все наши беды исключительно от неправильной расстановки “топов”: “мы любим то, чем надлежит только пользоваться, и пользуемся тем, что нужно любить”.

Каждому из нас знакомо то горькое разочарование, когда за красивой девичьей фигуркой и милым личиком мы обнаруживаем грубую, эгоистичную и недалёкую особу. Каждый из нас помнит, как в первый раз был предан и обманут другом, как ощутил укол равнодушия, как споткнулся о хамство или самодовольное невежество окружающих. “Наступит момент, когда твоё сердце разобьётся. Или окаменеет” – пишет Д.С. Мережковский. Сердце настоящего “правильного” дум-адепта не окаменело, оно вот-вот разобьётся или уже разбито. Оно стонет, плачет, ищет и отчаянно верит в то, что возможны другие отношения, другой мир и другое содержание красивых и привлекательных “обёрток”. Ради интереса включите концерт My Dying Bride в Польше, который издан на DVD и именуется “For Darkest Eyes”, всмотритесь в лица, глаза, в общий облик и движения людей, которые пришли в тот вечер в краковскую телестудию. Это осмысленные глаза, в которых очевидно горение духа, это в высшей степени благородные лица.

Однако у всех у нас разный темперамент, разные взгляды, разные приоритеты и ценности: думстеры могут выглядеть и как граф Монте-Кристо, и как ослик Иа, могут напоминать своей угрюмой внешностью Оскара Уайльда и его Дориана Грея, а могут смахивать на отважного и самоотверженного Вечеровского из “Миллиарда лет до конца света” Стругацких.

Давайте посмотрим, что пишут о дум-металле мои коллеги-журналисты. В начале 2001 года в журнале “Ровесник” была статья, где можно прочитать следующее:

Я не совсем согласен с приведённой цитатой Н.Мурзина и Д.Симонова. Можно поспорить по поводу метафоричности текстов дум-музыкантов. Взять хоть Tiamat с глубоким экзистенциальным надломом Йохана Эдлунда, который он пронёс через всю свою жизнь, взять Аарона из My Dying Bride, который поёт так, как будто готов вывернуть душу наизнанку, а анализировать свои тексты не желает вовсе, чтобы не превращать и без того предельно обнажённое в фарс.

Это похоже на метафоры? Нет. Конечно, не стоит понимать “дьяволов” и “рай” с религиозной прямотой, ну а в остальном мы имеем описание вполне реального разочарования в любви, реальной боли и самых настоящих переживаний на почве того, что девушка, в которой хотелось видеть идеал, которую хотелось боготворить, оказалась не такой чистой, благородной и прекрасной, какой её мечталось увидеть влюблённому в неё Аарону. Однако не только о любви поют думстеры, и “более глобальные” темы у них встречаются даже чаще.

Вопрос в последней фразе – риторический. Вслушайтесь, вчитайтесь, и вы почувствуете бездну боли и горечи в нём. Ну а я бы сказал, что дум-металлисты добровольно заковали своё сердце в клетку из терновых прутьев, надели вериги смысла – их жизнь это пламенный гимн во славу строго-концептуального видения мира.

Продолжение следует...

Алексей "Astarte Eel" Иринеев

Симфонии обречённых (серенады во славу дум-металлу) Симфонии обречённых-3 или дум-метал как форма эскапизма Печальный странник Йохан Эдлунд или Симфонии обречённых-4 Симфонии обречённых-5: печали женской чёрные колодцы Симфонии обречённых-6: Особенности национальной печали Doom metal est mort, vive doom metal! (симфонии обречённых-7)